Что значит истинно быть гуманистом в эпоху СВО, или «Я тоже солдат»

В нашу эпоху очевидной борьбы и преодоления особенно значимо глубинно знать то, с чем мы воюем и тех, кто с этим сражается на самых разнообразных направлениях этой битвы.

Мы очень отчётливо видим теперь проявление человеконенавистнической сущности фашизма-нацизма, которому даём отпор и на Курщине, и на Белгородщине, и ранее в Донбассе и Новороссии.

Но видя эти внешние формы воплощения чёрного мировоззрения, общество не очень осознаёт его глубинные сущности. Об этом почти не пишут и не обсуждают, уничтожая отравляющие цветы ядовитого растения, не изучают ботанический вид, его характеристики, принадлежность к соответствующему семейству.

Видя антигуманную сущность фашизма-нацизма, люди понимают, что мы противопоставляем ему гуманизм, и подсознательно ощущают, что он должен быть побиваем гуманизмом, но вряд ли дадут определение гуманизму. Может быть, гуманизм — это обеспечение стабильного потребления и комфортной городской среды?

И уж наверняка люди скажут, что гуманизм возник в эпоху Возрождения, и вот с тех пор… Достаточно известно определение болгарского коммуниста и борца эпохи Второй мировой Георгия Димитрова о том, что фашизм-нацизм — это «озверевший», потерявший всякие рамки монополистический капитализм, империализм, что описывает предмет лишь с одной из многих граней.

Единственный соразмерный сущностному (экзистенциальному) вызову времени глубинный ответ о нацизме дают Сергей Кургинян и его соратники. Они подчёркивают, что гуманизм существовал всегда, на протяжении всей истории человечества. На протяжении всей истории, с древнейших времён во всех цивилизациях и обществах были добрые человеколюбивые божества и злые, человеконенавидящие, между ними в человеческих умах шла постоянная борьба, запечатлённая в метатексте культуры.

Добрые боги помогали людям, даже умирали за них, потому что верили в них. Самый известный западный и не только европейский дохристианский пример — Прометей. Сущность гуманизма предельно ёмко сформулирована Максимом Горьким: «Человек — это звучит гордо!» И как уточнение: «Всё для Человека, всё во имя Человека!» Боги умирали за Человека, потому что верили в его возможности, возможности улучшения, самосовершенствования, восхождения. Это — светлый, оптимистический взгляд на природу человека.

Это и есть гуманизм. Важно, что наряду с этим всегда существовал и другой, тёмный, пессимистический взгляд, выраженный злыми божествами, взгляд неверия в человека, презрения и насмешки — антигуманизм. Наряду с этим неверием как ключевым свойством антигуманизма, возникает вторая ключевая его характеристика, вытекающая из первой.

Так как способности у всех людей разные и так как проникаются антигуманизмом конкретные люди, то, не веря в человека, они, разумеется, преувеличивают разделение людей по возможностям, а себя, «понявших» это, причисляют в избранную категорию. Т. о. второе ключевое свойство антигуманизма — утверждение фундаментального неравенства людей. 

На протяжении всей истории эти две противостоящие линии сосуществовали и боролись, проявляясь в каждую эпоху разными формами учений и теорий религиозного и светского характера в зависимости от свойства времени. Собственно, все философские во всём их многообразии направления сводятся и разделяются к этим двум линиям. Христианство совершило небывалый гуманистический переворот.

В эпоху Возрождения возникает, а в эпоху Просвещения оформляется светский гуманизм. Во второй половине 19–20 веке светский гуманизм воплощается в новой форме — коммунизма. Наряду с этим существуют разного рода антигуманистические учения, ангигуманистическая линия проникает и существует даже в Христианстве, как и любой другой религии.

В соответствии со свойствами времени антигуманистическая линия прорвалась и расцвела в 20 веке в виде фашизма-нацизма, воплотив фундаментальное неравенство в разделении людей на «полноценные и неполноценные» народы и посмеявшись над идеями христиан, классических светских гуманистов и большевиков по улучшению людей, их восхождению, отказав «неполноценным» народам в самосовершенствовании. Вот с какой глубинной всевечной традицией мы сейчас сражаемся, вот какой апокалиптической предстаёт битва. 

Вот что такое фашизм-нацизм и его сущностная глубина. Эта традиция была всегда, надо сказать, она никогда не была особо доминирующей. Её нельзя уничтожить, но её можно максимально поразить, свести до минимума. И победить её может только расцвет и победоносное шествие в умах людей другой традиции, традиции гуманизма, основанной на вере в человеческие возможности и восхождение. Поэтому время гуманистов не скрывается где-то в толще веков, время Нового гуманизма лишь настает. И уже есть люди, кто на острие этой борьбы.

И один из таких — современный латвийский поэт и певец Каспарс Димитерс. Весной 2022 года он не смог больше молчать и, никогда не писавший по-русски, кроме, по сути, явившегося исключением альбома рубежа веков «Родная кровь», стал писать на русском, чтобы сказать всё всем народам. Каспарс Димитерс — человек трудной судьбы, но именно это, если человек не ломается, позволяет пронзительно чувствовать боль общества и эпохи и готовит к его миссии, которая открылась полностью, думаю, только теперь.

Сорок лет назад Каспарс и его мама, выдающаяся советская актриса Вия Елизавета Артмане, приняли Православие. Всё творчество Каспарса проникнуто нежной любовью и трогательным посвящением своей маме. Семь вышедших за последние два года альбомов содержат свыше ста песен-стихотворений, которые собраны в книгу «Капельница» (Потому что: «Мы капельницы друг другу, и должны делиться живой кровью своей любви», —  говорит автор).

Ранее других, 5 мая 2022 года, ещё до выхода первого альбома, вышла песня «Блок поэт, Калаш — нам лира», которая потом войдёт в третий альбом. Песня посвящена матери поэта и является одной из самых глубоких и пронзительных:

Зонтик в дырках, и под градом. 
Все народы стали стадом.
Кайф у всех, что все улитки, 
И за тех, кто тянет нитки. 

И бомжихи, и принцессы
Дуры-куклы этой пьесы. 
Все майданы, гей-парады
Кукловодам маскарады

…

Чудо-жижей всех холопов
Превратили в остолопов. 
В танцах смерти крепко свиты
Нацики и содомиты.
…
Без Христа сгорит Европа. 
За Христа — алтарь в окопах.
Смерти стало вдруг свободней — 
Парадокс любви Господней.
…
В этой жизни — что мурыжить,
Никому из нас не выжить.
Жизнь — война, не рай для мира.
Блок поэт. Калаш нам лира.

Первый альбом с шестнадцатью песнями вышел 11 октября 2022 года под названием «Я латыш, украинец и русский и…». В песне из девяти четверостиший, именем которой назван альбом, поэт говорит, кто он и откуда:

Я родился в Союзе, где жили 
В мире русский, украинец, латыш … 
Но торжественно нас раздружили 
И теперь мы государство — мышь.

Он называет ключевые характеристики современности:

Всю историю сплошь исказили, 
О правде по-новому врут.
Рассорили славян, чтоб забыли — 
Скифы вечны и Пушкин всем тут.

И указывает, каким способом может быть достигнута Победа:

Я родился в Союзе, где возможен 
Был мир всем народам страны.
Победить в войне этой сможем,
Если все вместе мы.

Это не единственное упоминание Пушкина и других русских поэтов в альбоме и не единственное упоминание скифов — блоковских скифов — в творчестве, что ещё раз нам говорит, что перед нами не простые песни, а поэзия. Из 16 песен альбома 6 посвящены памяти конкретных людей, погибших на СВО и не только или групп людей (советским солдатам, освобождавшим Латвию, и Аллее ангелов в Донецке). Определённый итог этого альбома можно подвести словами из песни «Я тоже солдат»:

Война — это хирургия 
И литургия, и вечная память.
Война — это не нагнутая выя, 
Но ожившее в крови знамя. 
И я не певец — я тоже солдат.

Второй альбом из пятнадцати песен вышел 11 декабря 2022 года с названием «Война за детские души». Саму песню, давшую название альбому, можно назвать балладой о Борьбе:

Борьба — это когда нет уже света, 
Но ты все видишь и целишь взор,
Враги когда целятся в спину, 
Но ты попадаешь в упор.
…
Борьба — это когда даже мертвый 
Ты поднимаешь свой меч.
Борьба — это вставать всегда первым 
И всегда последним лечь.

Три песни альбома посвящены памяти погибших в идущей войне. В качестве последней песни, как и в 6, и 7 альбомах, поэт исполняет не своё, а религиозное произведение, в данном случае, кондак «Душе моя, что спиши». И это очень красивое духовное пение. Можно пожелать, чтобы у Каспарса Димитерса вышел отдельный альбом церковных песнопений. А в книге вместо этого произведения помещено стихотворение «Святая Русь», в котором поэт рисует этот образ:

К Агафье в тайгу и в мыслях, 
И в снах, и в молитвах я мчусь. 
Для меня, православного, лично
Одна Агафья Святая Русь.
…
Про гениев муз промолчу я,
Попугаем так покажусь.
Россия — это двести народов.
Столько стоит Святая Русь.
…
И цари, и вожди, и народы 
Для Руси то минус, то плюс.
Всеми Страстными Седмицами 
Она мне Святая Русь.

Третий альбом с пятнадцатью песнями «Я вас люблю» вышел 8 марта 2023 года. В этот альбом входит песня «Да, я латыш. Русский я по состоянию души»:

Спектакль начинается. 
В зале свет туши.
Русский не народность ведь, 
А состояние души.
…
Была Русь и империя,
Была Русь и Союз,
Спасала всех победами 
От смертельных уз. 

К родным своим я латышам 
С любовью отношусь, 
Но родина моей души
Христом Святая Русь.

В этот же альбом входит и состоящая из 11 четверостиший одна из самых глубинных и пронзительных песен Каспарса Димитерса «До Победы восемь миллиметров» (ширина киноплёнки):

Я родом из детства, 
Где учили жить дружно, 
Где были все разные, 
Но настоящие.
…
Об этом свидетель
Восьми миллиметров 
Не мой лишь архив, 
Но твой архив тоже.
…
Уже тридцать лет Обманом жгут массы.
Зависим от страха 
И чужого нам бренда.

Покажем архив
Всем орлам из пластмассы: 
Там всё наше детство,
Красно как легенда. 

Не ложись под уколом — 
Идет мировая. 
И маскам не пасть,
Если сами не сбросим.

Победа за нами.
Осталось до края
Архивных миллиметров
Бессмертных только восемь.
…
Пару лент, где бабуля и дед.
Пару лент, не вражий где бред.
Только восемь миллиметров, 
Не гигабит, нужно мне и враг будет разбит.

Ролик представляет собой семейную кинохронику советской эпохи, предельно соответствующую теме и посылу. Из четвёртого альбома «Внимание, внимание! Говорит война!», состоящего из 15 песен и вышедшего 5 июня 2023 года, хочется выделить песню «Мы все одна история». Она не менее глубока и пронзительна, чем только что описанная.

И её, конечно, нужно слушать целиком, потому что очень сложно исключить что-либо ради цитирования из этой очень длинной песни. Пятый альбом из четырнадцати песен «Радуйтесь! Мы наша память» вышел 11 октября 2023 года. В этом альбоме автор, как в предыдущих и последующих, продолжает посвящения как погибшим, так и живым. Каспарс Димитерс откликается на очень многие события совершающейся борьбы как на СВО, так и в других частях географического пространства.

Поэтому получается целая музыкальная летопись нашего времени. В песне «До конца света обречён я петь» из пятого альбома поэт говорит о пути и своём предназначении. В шестом альбоме «Верните мне мою Родину», вышедшем 23 апреля 2024 года, состоящем из 19 песен, хочу выделить очень лирическую и очень философскую песню «Родному зов дому, не быть тут содому»:

Идёт с Бoгом бесeда,
Чтоб прорыв, чтоб Побeда — 
В ней и шёлк, и крапива, 
И кoлосья, и жниво. 

В ней и ласка, и раны,
Цветы, ятаганы,
Цельба и увечья — 
Вся суть человечья.

Небо всё в шрамах. 
Вся Родина в храмах.
Огней крестов пламя, 
Как сабля, как знамя.

В песне «Мы живы, мы Победа, мы костёр!» максимально ёмко и при этом полно дана постсоветская история Латвии:

За эти годы без особых схизм
Госкурсом стал тут бытовой нацизм.
Предвидя ужас, до затылка дрожь — 
Ведь с Перестройки все развод и ложь.

Вот как завершается эта песня:

Треть населенья «негры» тридцать лет 
В свободной Латвии, где свободы нет, 
И «Желтая звезда» как статус дан:
«Не люди вы — рой инопланетян».

Знак ясный всем нам Ангел белый дал,
Когда Победы памятник упал — 
На миг он крылья пламенно простер:
«Мы живы! Мы Победа! Мы костер!»

Седьмой, последний альбом «И снова нужна нам Победа!» вышел только что 13 октября 2024 и состоит из 12 песен. Некоторые из них настолько свежие, что не успели войти в сформированную ранее книгу «Капельница».

И есть уже произведение, которое не успело войти и альбом. Поэт сказал здесь об одном недавнем событии, о котором не хватало художественного высказывания. «Олимп ада»:

Пока два месяца не пел, 
Мир западный осатанел. 
И так во лжи и развращен,
Открыто стал бесовским он. 

На Олимпиаде Богу враг
Поднял вверх ногами флаг. 
Бог шельму метит: гадит свет
Весь коллективный Бафомет.
… 
Мой свет Христос, но им он тьма. 
Им жить с концом, мне — без конца. 
Я олимпийский мракобес! 
Я за Железный Зá навес!

Каспарс Димитерс — православный гуманист. Он глубинно и трепетно любит свой народ и свою землю. Именно тот, кто искренне любит своих, способен полюбить и чужих, всех людей.

В музыке Каспарса, которая является важнейшей составляющей его творчества наряду с поэзией, явственно слышатся традиции латышской музыки, а, творя на русском, он где-то мыслит на латышском, где-то пользуется образной системой латвийской литературы и тем самым он и в том числе распространяет латвийскую национальную культуру, оставаясь при этом — раз на русском — всецело и в русской культуре.

Эти и есть взаимообогащение. Всякая литература всегда национальна. Каспарс Димитерс — латвийский поэт, вышедший за национальные рамки, что само по себе крайне редко. И пусть это приблизит нашу Победу! Как говорит сам автор: «Весь мир не нужен нам, лишь вся Победа!»

Читайте также: «Других вариантов не будет»: генерал ВСУ обратился к украинцам

Вадим Воробьёв, специально для «Русской Весны»